天照の弟・スサノオノミコト「朝鮮からやってきました」これどういう意味？

https://news.yahoo.co.jp/articles/d5149e8538dd5780f8318581d099f37f3992967c

『日本書紀』一書によれば、天照大神の弟・スサノオは、新羅から土舟に乗ってやってきたことになっている。それは本当のことなのだろうか？　もし本当だとしたら、いったいどのようなルートを辿ってきたのか、あらためて検証してみたいと思うのだ。

■スサノオは新羅に降臨したのか？

　スサノオといえば、傍若無人な荒れくれ男として、姉・天照大神をも悩ませたとされる神さまである。

　神田の畔を壊し、田に馬を放って荒しまわったばかりか、新嘗祭のさなか、祭場に糞をしたり馬の皮を放り込んだりと、やりたい放題の暴挙を繰り返したという。たまりかねた天照大神が岩屋に隠れたことで、この世が暗黒の世界となってしまったとの「天の岩屋隠れ」のお話もよく知られるところだろう。

　その後、八百万の神たちがスサノオに寄ってたかってその罪を問い、罪の贖いをさせた上で、高天原から追放してしまったと話が続くのだ。

　この御仁、もともと根の国に行きたいと散々言いふらしていたにもかかわらず、彼が天から降り立ったのは、『日本書紀』によれば、出雲の地であった。それが、「出雲の国の簸（ひ）の川のほとり」だったとか。

　おそらくは、船通山を水源として日本海へと流れ出る斐伊川（ひいかわ）のことだろう。一書（第二）には「安芸の江川のほとり（広島県安芸郡坂町北新地辺りか）」との説も記すが、注目すべきは、一書（第四）の「子の五十猛神（いたけるのみこと）と共に新羅の国に降臨した」という記事である。その地が「曽尸茂梨（そしもり）」だったという点に注目したいのだ。

　ここでの問題点は二つ。まず、スサノオが新羅に降臨したとの記事は本当なのか、さらには、この新羅の国の曽尸茂梨というのがどこのことを示しているのかの二点である。

　まずは前者、新羅に降臨した記事の信憑性から。これは前述したように、『日本書紀』が明記しているので、あとはこれを補強してくれる材料を探すだけである（後述）。ただし、それがスサノオなる新羅で祀られていた神だったのか、あるいは、新羅の人々を率いて我が国に渡来してきたスサノオを名乗る人物であったのかは明確ではない。

　では後者、曽尸茂梨の位置はどこにあるのか。これは単に、当時の首都・慶州のこととみなす向きもあれば、春川にそびえる牛頭山や、高霊にそびえる伽耶山等々、これまた諸説が飛び交って収拾がつかないというのが実情である。

新羅・百濟は、みな倭を以て大国にして珍（寳）物多しとなし。並びにこれを敬い仰ぎて、恒に使いを通わせ往来す

基本的に日本は大国、朝鮮は小国で、昔から変わらんだろう

きらびやかな副葬品で武寧王陵
副葬品は中国製で、レンガ積みの塼築墓は、最近、南京人が作ったと書かれた落書きが見つかった

河内の大王墓と同じ時期だが、日本はオリジナルの大規模前方後円墳、武寧王陵は中国人が作った小さい円墳だ

どちらが文化が上かは言うまでもない

ほとんど韓国人定期

……あっ(察し)

新羅王家は倭人系

57年 （4代王の）脱解は多婆那国で生まれ、その国は倭国東北一千里にあり。

4代王「脱解尼師今（一云吐解）立。時年六十二。姓昔。妃阿孝夫人。脱解本多婆那國所生。其國在倭國東北一千里」

193年 六月、倭人が大飢饉となり、食を求める者が千余人も来た。
「（伐休尼師今）十年，六月，倭人大饑，來求食者千餘人。」

八須夫人
第18代百済王・腆支王の夫人、第19代百済王・久尓辛王の生母である。倭人であることが有力視され
恐らく昆支王、東城王、武寧王の嫁も倭人

4世紀末から、百済王の生母は倭人なわけだな

そして耽羅(済州島)王家も倭人系と考えられる

耽羅(済州島)
耽羅の起源については太古の昔、高・梁・夫の三兄弟が穴から吹き出してきたとする三姓神話がある。
それによると、高・梁・夫の三兄弟が、東国の碧浪国から来た美しい3人の女を娶り、王国を建国したことが伝えられており、東国の碧浪国について、『高麗史』『南槎録』『耽羅志』は日本国として、日本から来た娘としている

倭人パワーが圧倒的

『新撰姓氏録』
新良貴氏を瀲武鵜葺草葺不合尊の男稲飯命の子孫とし、稲飯命を新羅国王の祖としている

そりゃ日鮮同祖論にもなるだろう

神武の兄貴が新羅王の祖としているんだからよ

日本神話において
スサノオが天孫族アマテラスの弟という設定はその後にこじつけられたお話

神武天皇

半島はこの勢力相手に15世紀まで武力対立して
独立性を保ってたらしいから全く関係ない。